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    不识孔儒流氓品,举国尊孔皆流氓
    博主:哲学乌鸦  发表时间:2016-12-25 10:14:49  

    不识孔儒流氓品,举国尊孔皆流氓       黎 鸣

    孔丘是一个典型的流氓,关于这一点,我在前面的一篇文章之中已经有了专论。什么是流氓?我的定义非常清楚,即无论言、行、思,均严重匮乏任何社会公共原则者,即流氓;这里的社会公共原则,最重要的即老子的公共“道德”,也即关于言、行、思的最起码的底线。换言之,没有最基本公共“道德”者,即流氓。事实是,孔丘不仅没有任何公共原则,没有最基本的公共“道德”,而且还更伪造出来了一个极端有害的完全维护统治者“偏私”利益的坏原则,也即所谓“亲亲尊尊”的“礼制”原则。孔丘为了这个“礼制”原则,不惜败坏人类最基本的“道德”底线,例如为了“亲亲尊尊”的“礼制”,孔丘宁可要求人们说谎,做伪证,编造骗人的观念,如“克己复礼”为“仁”、“礼之宜”为“义”,等等。很显然,孔丘,即是一个非常典型的中国“流氓”,根本就不是什么“圣人”、“哲学家”!

    非常可悲的是,自从汉武帝号令“独尊儒术”以来,偏偏此后所有的朝代,均把孔丘当作了全体中国人都必须学习的“圣人”,也即中国人学会做人的至高无上的“典范”。这其实已非常明白,从此之后,中国人学习的“典范”即是一位纯粹“典范”的“流氓”。两千多年来的中国人的《历史》,实际上即全都变成了实实在在中国的“流氓史”。很显然,其中所有“尊孔读经学儒”的中国人,尤其上层的权贵人物,全都毫无例外地均成为了像孔丘那样完全不讲任何“道德”和社会公共原则的“典型流氓”。这正就是今天文章题目所反映的实情:《不识孔儒流氓品,举国尊孔皆流氓》。

    我知道,我的这些话,我的亲们是最不爱听的,但没办法,这完全都是实话实说,亲们应该谅解。我今天的文章,不是诅咒,也不是谩骂,而完全是在进行最严格的摆事实,讲道理,进行严格的判断推理。我所推论出来的结论,对与不对,完全就看我对于中国“流氓”所下的“定义”,以及我的对于孔丘这个人的人性、人格、人品的判断,究竟是对还是不对。如果这个定义,以及我对于孔丘的判断是准确的,那么我的结论,就是完全正确的,即应该获得亲们的认可;如果我的定义错了,自然我推论的结论也就只能错了。问题在于,我的定义,以及我的对于孔丘的全部“人性、人格、人品”的判定,历史事实证明,我并没有错,尽管亲们可以表示不高兴,不同意,不赞成,但不能否定事实:我的定义是对的,我对于孔丘的言、行、思的坏“原则”的判定,也同样是非常准确的。

    很显然,我不认为我的关于“流氓”的定义会有问题,事实上,这个定义与今天全人类关于“流氓”的定义,是完全相同的:什么是“流氓”?“流氓”即完全“不讲理”的人类社会中的渣滓,说话不讲理(真理),做事不讲理(规律),思考更不讲理(逻辑),总之,完全不讲理的人们,基本上即可以认为就是“流氓”。

    那么现在关键的问题在于,孔丘是不是这样的“流氓”呢?孔丘之言“讲理(真理)”吗?孔丘之行“讲理(规律)”吗?孔丘之思“讲理(逻辑)”吗?根据我阅读《论语》的结论,我根本就看不到孔丘有半点“讲理”的影子,而完全就只看到孔丘始终都在坚持“讲礼”。孔丘讲“仁”,是讲“克己复礼”;讲“义”,是讲“礼之宜”;讲“智”,是讲“知礼”;讲“信”,是讲“信礼”。这里有丝毫真理、规律、逻辑的“理”的影子吗?半点都没有啊!

    至此,惟一剩下的问题是:孔丘的“礼”能是“理”么?尽管宋儒(程颐)认为:“礼即理也”,我则认为“礼”绝对非“理”也。在这里,我完全赞同老子在其《道德经》之中所下的判定:“夫礼,忠信之薄而乱之首也。”显然,老子明确认为,孔丘的“礼”绝对地不可能是“理”(在老子称作“道”),而是丝毫无“理”(“道”),且根本就是与“理”(“道”)尖锐对立,而事实上成为了中国历史上大量“不忠”、“不信”社会“动乱”的根源。

    下面,让我们再进一步从现代哲学的理论上来看看,为什么说孔丘的“礼”绝对地不可能是人类的任何“理”?现代人类从哲学的角度所认识到的关于人类的“理”应该是什么呢?首先即关于最基本人性(本性)的真理,或社会真理,是“人人平等”,因为只有有了“人人平等”的真理,才可能会有人类社会的道理“宪法”、“法律”,才可能会有人类用以讲理的最基本的“法理”的依据;其次是关于最基本人格(能力)的善理,或社会规律,是“人人自主、自律”,现代西方人通称之为“民主”,实质上,真正“民主”的本质,应该是“人人自主、自律”,而不必仅仅是政治选举形式上的“一人一票”;再其次是关于最基本人品(精神)的美理,或社会逻辑,是“人人自信、自知、自爱”,总之,“人人自由”,现代西方人的“自由”,实际上这已经有了许多误解,例如所谓的政治自由、经济自由,尤其所谓的资本自由,等等,这些关于“自由”的说法,其实已经大大偏离了人类精神自由的本质。上述的所有这些“理”,最根本的还应该是“人人平等”的社会真理,因为如果没有了“人人平等”的真理观念,那么就将不可能会有“人人自主、自律”,就将更不可能会有“人人自信、自知、自爱”,也即更不可能会有精神上的“人人自由”。

    由此,我们再来看看孔丘,他所坚持的《周礼》、《礼乐》的“礼”是什么东西?恰恰是“人人永远不平等”的“礼制”。这基本上就已经告诉了我们,始终并且永远坚持“礼制”的孔丘,实际上从根本上即彻底否决了“人人平等”的真理。请问,如此的孔丘,他有可能会是“讲理”和“讲道”的人吗?一个彻底反对“人人平等”真理的人,怎么可能会有任何“理”可讲呢?再说,在人类之中,除了“人人平等”的最基本的“理”或“道”之外,还可能会有任何其他更根本性的“理”存在吗?还可能会有今天人类的“宪法”、“法律”吗?还可能会有任何人类之中的公正、公平、公开的“理”可言吗?根本就没有任何的可能呀。

    至此,我们完全可以判定,凡是坚持“人人永远不平等”的“礼制”的人们,将永远都不可能“讲理”或“讲道”(德)。孔丘正是这种人,因此,他只能是一个流氓,而且是一个善于花言巧语的大流氓。他把两千多年来所有善良的中国人全都骗了,而且所有的中国人全都被他骗得彻底地不知道,世界上尚可能会有人间真理、规律、逻辑等等存在的可能性了。到此为止,我想我已经把孔丘纯粹“流氓”的本质解剖得非常清楚了,任何人想要为孔丘及其儒家辩护,都将是完全不可能的。孔丘是典型的流氓,是一个百分之百纯粹的大流氓,是一个根本就不可能会有任何“道理”可讲的大流氓。孔丘的“礼”,根本就不可能成为今天人类的“理”,更加不可能成为老子的“道”理。

    当我们确认了孔丘是一个彻头彻尾典型的、纯粹的大流氓之后,那么关于后来儒家的一切,也就全都清楚了,同时关于后来全部中国历史的本质也同样全都清楚了。孔丘是流氓,孔丘的儒家——礼家是流氓家,儒学——礼学是流氓学,儒教——礼教是流氓教;自从确立了“尊孔读经学儒”以来的中国,是流氓国;所有“独尊儒术”的帝王将相,全都是大流氓;所有把“尊孔读经学儒”当作了自己民族灵魂的中国人,也全都是大大小小、自觉和不自觉的流氓。中国人的天下,是流氓天下;中国人的政治是流氓政治;中国人的经济是流氓经济;中国人的文化,更是纯粹的流氓文化。总之,自从孔丘成为了中国人集体的精神“偶像”之后的全部中国历史,就只能全都是流氓的历史。关于这一点,人们只要去认真地阅读从孔丘的《春秋》、司马迁的《史记》开始的所有中国的《历史》,包括所谓的《二十四史》、《二十五史》、《二十六史》等等等等,便全都可以立即获得雄辩的证实了。

    中国的全部《历史》,确确实实全都是货真价实的《中国流氓史》。正是因此,中国人最缺乏的正就是中国人的《思想史》。为什么《中国思想史》从来就是一个大空白?问题的关键在哪里?就在中国就只有完全“不讲理”的《流氓史》的缘故呀!没有了“理”的中国,将何来“思想”可言?因为“思想”就只能是“讲理”的思想呀!用另外的一种说法,即中国没有《文明史》,而只有《中国非文明史》。真正中国的《文明史》是从一九一九年的“五四”运动开始的,为什么?因为正是在这个运动之中,中国人大声地呐喊出了“打倒孔家店”的伟大的口号,而这其实即是《打倒流氓店》的伟大口号呀!

    所以我认为,我们应该珍惜近代和今天中国人的一切真实的成就,千万不能再去复辟孔儒的流氓传统了!复辟流氓的孔儒传统,即是百分之百中国历史的大倒退呀!(2016,12,22.


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